Admin
.
نقاط : 2382
عدد المساهمات : 748
السٌّمعَة : 115
تاريخ التسجيل : 18/07/2009
العمر : 38
كيف تعرفت علينا : أحلى منتدى
 |  موضوع: تتمة المرأة في ميزان التشريع الإسلامي 1 2009-07-31, 16:51 | |
| وبعد
أن نفّر الحق سبحانه من جريمة الزنا أعظم تنفير، وأمر بمعاقبة مرتكبها
بدون رأفة أو تساهل.. أتبع ذلك بتشريعات أخرى من شأنها أن تحمي أعراض
الناس وأنفسهم من اعتداء المعتدين . {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ
الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ
ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا
وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } النور(4) 0 وإن كانت المرأة المقذوفة
زوجة ولا يوجد أربعة شهداء فاللعان ، قال سبحانه وتعالى : {وَالَّذِينَ
يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا
أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ
إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ{6} وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ
عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ{7} عَنْهَا الْعَذَابَ
أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ
الْكَاذِبِينَ{8} وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن
كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ }النور (6-9)
وأما
ما دون ذلك من الاعتداء على الأعراض فالعقوبة تعزيرية ، ورد في كتاب
الأحكام السلطانية (......... , وإن وجدوهما في طريق يكلمها وتكلمه
ضربوهما عشرين سوطا , وإن وجدوه يتبعها , ولم يقفوا على ذلك يحققوا , وإن
وجدوهما يشير إليها وتشير إليه بغير كلام ضربوهما عشرة أسواط) 0
وقد
حرم الله – تعالى - أذية المسلمين ومنها الجلوس على الطرقات، لما في ذلك
من الإطلاع على شؤونهم الخاصة التي لا يحبون الإطلاع عليها، ولما في ذلك
من النظر إلى ما لا يجوز النظر إليه من النساء، وغير ذلك من المحاذير
وأشدها عدم القيام بالواجب نحو المارة. عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه
- عن النبي قال: ( إياكم والجلوس في الطرقات ) فقالوا: يا رسول الله، ما
لنا من مجالسنا بدٌ نتحدث فيها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم- : (
فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه ) قالوا: وما حق الطريق يا رسول
الله؟ قال : (غَض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهي
عن المنكر) متفق عليه .
وقد أوجب الله
-سبحانه على الرجال والنساء غض البصر فقال الله – تعالى-: {قُل
لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ
ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ }النور30
، وقال تعالى : { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ
وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا
ظَهَرَ مِنْهَا ? وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى? جُيُوبِهِنَّ ?
وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ
أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي
أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ
التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ
الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى? عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ? وَلَا
يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ?
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ
تُفْلِحُونَ } النور31 ، (( وكان الفضل بن العباس رديف رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- فجاءته الخثعمية تستفتيه, فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر
إليه فصرف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجهه عنها )) وعن جرير بن
عبد الله قال (( سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن نظرة
الفجاءة, فأمرني أن أصرف بصري )) حديث صحيح وعن على رضي الله عنه
قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (( لا تتبع النظرة
النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة )) رواهما أبو داود0
إن
الحضارة الغربية التي تنادي بالحرية الشخصية تهيئ كل الأجواء لإيذاء
المرأة والتعرض إليها ، يقول (فرويد) فجاء ليقول «الجنس هو كل شيء، وكل
شيء نابع من الجنس»، وقد حضَّ الشباب من الجنسين للخروج على التقاليد التي
كانت مفروضة عليهم، ودعاهم لممارسة الجنس كيف شاءوا، فظهرت الكتب الجنسية
والأشعار التي أُلفت ليتلذذ القارئ بالجنس، وظهرت دور السينما والمسارح
التي استغلت جسد المرأة وأُنوثتها، مما أوجد وضعاً جديداً للمرأة في
أوروبا.
وقد انعكس هذا الوضع الجديد على
القوانين التي كانت سائدة في الدول الأوروبية، والتي كان فيها نوع من
القيود وبخاصة فيما يتعلق بالمرأة، فعقدوا المؤتمرات لبحث هذه القوانين
وتغييرها حتى خلت قوانينهم الجديدة من أية قيمة روحية أو أخلاقية أو حتى
إنسانية، وصارت السعادة عندهم هو الأخـذ بأكبر نصيب من المتع الجسدية
ومنها التلذذ بالجنس، وصارت المرأة لا قيمة لها إن شوهت أو أصيبت بمرض أو
عاهة أو كبر سنها، وقيمتها أصبحت عندهم تكمن في صغر سنها وجمالها
وجاذبيتها الجنسية. وأخذوا بالحرية الشخصية، فكان التحلل والتفكك الأسري
والانفلات من كل قيد، فأصبحت الرذيلة مقننة عندهم، يمارسونها في بيوت
مرخصة، تحميها الشرطة والقانون، وصاروا يطالبون شعوب العالم بأن يحذوا
حذوهم، وأخذوا يُسوقون هذه الحرية إلى معظم شعوب الأرض باسم الديمقراطية،
وبالأخص إلى الشعوب المستعمَرة كشعوب العالم الإسلامي.
| |
|
